罗小朋:哈贝马斯沟通费用与公共选择

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罗小朋:哈贝马斯沟通费用与公共选者

茅于轼:欢迎让我们歌词 我们歌词 我们歌词 参加天则所第373次双周。让我们歌词 我们歌词 我们歌词 非常荣幸请到了浙江大学罗小朋教授给让我们歌词 我们歌词 我们歌词 讲哈贝马斯沟通费用和公共选者的理论。这是他当事人发现的一个多 理论,让我们歌词 我们歌词 我们歌词 知道在一个多 理论上有创新是很不容易的一件事,后来今天的会在这方面有非常重大的意义。罗小朋,后来年纪大点的人都知道,他后来是改革方面的主要研究人员和参与决策人员,这两年,他又   更多...

哈贝马斯:信仰与知识

(张钊译) 就在不久后来,还是另外一个多 题目引起观念的对峙,即:让我们歌词 我们歌词 我们歌词 是与否,或在怎样才能的程度上,允许基因技术的自我工具化,甚至将人类自我的优化作为追求的目标。围绕着这条道路的第一步,在科学组织与教会的代言人之间,爆发了不同信仰势力的相互斗争。斗争的一方担心愚民主义,担心对科学充满怀疑的、陈旧的夫妻感情孑遗所构成的藩篱;斗争的   更多...

展江:哈贝马斯的“公共领域”理论与传媒

将近40年前,“公共领域”(德语Offentlichkeit,英语publicsphere)一词在德国当代大学者于尔根·哈贝马斯(JurgenHabermas)的一本名著(Habermas,1962/1989;哈贝马斯,1999a)[1]中被概念化了。从此它成为欧洲主流政治语句的一次责,欧美各国学者的专题性著作和论文层   更多...

陈弘毅:从哈贝马斯的哲学看现代性与现代法治

一、前言关于那此是现代法,众说纷纾梅因把从古代法到现代法的演化理解为从“身份”到“契约”的系统进程运行运行。[1]韦伯则出“理性法”的概念,认为现代法的特点是它的理性化和形式化,即是说它是一套有普遍适用性的抽象规范,其运作有相于政治、宗教和道德的自主性。[2]昂格尔进一步指出,现代法是本身生活独特的“法律秩序”,具有普遍适用性、自主性   更多...

孙国东:基于合道德性的合法性——从康德到哈贝马斯

内容提要:哈贝马斯的法律合法化理论是通过“重构性进路”而间接捍卫合法化的规范性传统。康德“基于合道德性的合法性”论说将合法性建立在“同意”之上,但同卢梭不同的是:它通过实践理性的普遍性来确保全体人民一致同意的后来性。尽管康德主张“法律”(正当、正义或权利)优先于“伦理”(德性),但这两者均从属于我我我觉得践理性法则。哈贝马斯   更多...

范亚峰:从系统进程运行主义到系统进程运行理性——读哈贝马斯《事实与规范》

现代法律系统乃至整个西方民主法治国制度中处于着的 事实性 与 规范性 之间的张力,说到底是根源于日常交往和科学论辩所产生的张力。哈贝马斯认为,解释后来赋予意义,是法律体系的中心功能,因而,有效性成了理解过程的核心。对于事实与有效性的调和,古代是通过神圣权威、近代是通过制度权威来实现的。使法律有效的力量,霍布斯认为是   更多...

杨礼银:论罗尔斯和哈贝马斯的“公民不服从”理论

[摘要]从苏格拉底明知对当事人的审判不正义仍然拒绝越狱而甘愿接受死刑,到梭罗明确提出公民不服从的思想并以抗税的形式亲身践行,再到马钉路德·金领导的争取黑人自由的示威游行,西方在法治化的过程中形成了一个多 公民不服从的传统。罗尔斯将后来本身生活争取民主的公民不服从什么的问题纳入他的正义论体系,并进行了全版的论述。使得你之类于于 什么的问题再次成为法学   更多...

曹卫东:哈贝马斯在汉语世界的历史效果

从20世纪500年代开始英语 英文,哈贝马斯就日益受到了汉语学界的广泛重视,对汉语学界产生了深远的影响。都都可以 说,对哈贝马斯著作的翻译、介绍和研究,后来构成了当下汉语学界的一个多 重要学术语句。本文无意于全面而系统地梳理哈贝马斯在汉语学界被接受的历 史过程,后来想把其代表作《公共领域的形状转型》一书作为范例,通过该书在汉语学界的接受、研   更多...

哈贝马斯:不会要的妥协——评罗尔斯的《政治自由主义》

〔德〕J.哈贝马斯/文 江绪林/译 在实践哲学最近的历史上,约翰·罗尔斯的《正义论》《正义论》:剑桥,哈佛大学出版社,1971年,以下简称TJ.标志着一个多 关键性的转折,后来他恢复了作为严肃的哲学探究对象、但却长期受到冷落的道德什么的问题的地位。康德以本身生活独特的最好的方式 提出道德学的基本什么的问题,你之类于于 最好的方式 要求理性主义的答案:让我们歌词 我们歌词 我们歌词 应   更多...